La capellanía de San Miguel en la iglesia de Santa María

 

La capilla de San Miguel, con un altar bajo esta advocación, estaba situada en la iglesia de Santa María del Moral desde el siglo XV. En el testamento del arcipreste Alfonso Fernández en 1496 manda fundar una capellanía en San Pedro dedicada a San Ildefonso: “en la forma y manera que está fecha una capilla en la iglesia de Santa María del Moral desta villa en que está el altar del señor San Miguel” (Archivo Diocesano de Astorga. Capellanías. 410-26)

En 1507 fallece Juan González un clérigo de la villa, cura de la parroquia de San Martín de Castrotorafe, aunque vivía en Villafáfila, en la colación de San Martín, al menos desde 1497. 

Vecindario de Villafáfila de 1497

Transcribo su testamento por el que manda que se erija una capellanía en la capilla de San Miguel:

 

Yn Dei nomine amen.

Sepan quantos esta carta de testamento vieren como yo, Juan González, clérigo, vezino e morador que soy en la villa de Villafáfila, estando enfermo de dolençia tal qual nuestro señor Jesucristo plugo de me dar, e sano de mi entendimiento e memoria, otorgo e conozco por esta carta que fago e ordeno este mi testamento a servicio de Dios e de la gloriosa virgen Santa María, con toda la corte celestial, a la qual e a los quales ruego e pido por merçed que quieran representar la my ánima, quando destas carnes pecadoras saliere, ante su real magestad pues la compró e redimió por la su preçiosa sangre.

Primeramente mando que si a Dios plugiere de me llevar desta presente vida que mis carnes sean sepultadas dentro de Nuestra Señora Santa María de la Moral en la capilla de San Miguel.

Yten mando a Santa Olaya de Barçelona cinco mrs.

Yten mando a las yglesias desta villa a cada una medio real, mando que se le paguen.

Yten mando que de mys bienes muebles y rayzes digan treynta treyntanarios por my ánima, los quales se digan en los monasterios que mis cabeçeros vyeren que mejor fuere, mando a los guardianes e priores que no metan misa en medio.

Yten mando que de mis bienes de tierras hagan veynte cargas de pan de renta, mitad trigo e mitad çebada, e si no los toviere que compren las que restare, e las quales veynte cargas de pan digo que sean para un capellán que syrva e diga misas en la dicha capilla de señor San Miguel, donde mis carnes an de ser sepultadas, y digo que el serviçio de la dicha capilla e en tener la renta que dejo para las dichas misas que se hagan de la manera y horden que están hordenada la capilla que dexó el liçençiado Baruque en la yglesia de Sant Pedro de Villalpando, y que atento el tenor e forma de aquella se haga esta que agora dexo e hago; e sy esta cláusula susodicha no pareçiere bien a  Fernán Fernández, arcipreste, e a Pedro González, mis hermanos, que desde agora les doy poder conplido, según que lo yo tengo e según que mejor e más conplidamente lo puedo e debo dar de derecho, para que hordenen ellos la dicha capilla e rentas como ellos vieren que es mejor para descargar mi conçiençia, para lo qual obligo todos mis bienes de lo aver por firme para agora e siempre jamás, y esto que lo puedan fazer en qualquier tiempo e sazón, en un año o en dos o en más, en una vegada o en muchas según bien visto les fuere.

Yten digo que, por quanto yo tengo las viñas del obispo en esta dicha villa, las quales tengo por tres vidas con su fuero, digo que desde agora las dexo a Pedro González, mi hermano con el dicho fuero según e de la manera que las yo tengo desa misma las aya e tenga el dicho Pedro González, mi hermano, e las trespaso en él para que las aya e tenga, según e de la manera que yo las tenía, lo qual todo le doy según que mejor e más conplidamente puedo e debo dar de derecho.

Yten mando a Pedro de Almança e a Françisco de Çaballos mis sobrinos, a cada uno cinco quartas de viñas, las quales mando que se les den de las buenas que toviere e viere Fernán Fernández, arcipreste, e Pedro González, mis hermanos.

Yten mando que qualquier pariente que viniere asta el terçero grado e no toviere padre o madre que quisiere heredar mis bienes o podiere heredar de derecho que les mando a cada uno çien mrs., con los quales los deseredo de todos mis bienes muebles e rayzes.

Yten digo y es mi voluntad que de mis bienes muebles e rayzes mantengan a mi hermana María González y le den mantenimento mientras viviere, el qual dicho mantenimiento ruego e pido por merçed a los dichos Fernán Fernández e Pedro González, mis hermanos, que se lo den de los dichos mis bienes mientras viviere, para lo qual doy poder conplido según que lo yo e e tengo e según que mejor e más conplidamente lo puedo e devo dar e otorgar de derecho, para que lo cunplan todo como dicho tengo.

Copia del testamento de Juan González

Yten digo que, conplido todo lo susodicho en este dicho mi testamento contenido, que los otros bienes remanesçientes, muebles e rayzes e semovientes donde quera que los yo aya e tenga e me pertenezcan que dexo por mis herederos de los dichos mis bienes a los dichos Fernán Fernández e Pedro González, mis hermanos, los quales quiero que los hereden e ruego e pido por merçed que de los dichos mis bienes descarguen todos los cargos que yo paresçiere tener de quales quier persona y gasten por my ánima los dichos treinta treyntanarios  e lo que de yuso será contenido e que para los descargos e gastar por my ánima lo contenido en este dicho my testamento no valga la cláusula que se dize que se a de gastar en año y día, salvo que descarguen los dichos cargos e gastos quando ellos quisieren e por bien tovieren. E ansí como ello hizieren conmigo e con los que paresçiere que yo soy a cargo, asy lo haga Dios con ellos para lo qual todo digo que los heredo a los dichos mis hermanos como dicho tengo e según que mejor e más complidamente lo puedo e devo dar de derecho.

Yten dexo por mis cabeçeros conplidores deste mi testamento e las mandas e legados en él contenidos a los dichos Fernán Fernández y Pedro González, mis hermanos, para que entren en los dichos mis bienes muebles e rayzes e semovientes donde quiera que yo los aya e tenga e me pertenezcan, e cunplan e paguen e gasten lo susodicho en este mi testamento contenido, a los quales apodero en todos los dichos mis bienes muebles, rayzes e semovientes para que cunplan todo lo en este dicho mi testamento contenido, para lo qual obligo los dichos mis bienes de lo aver por firme para agora e para siempre jamás todo lo que ellos hizieren en lo susodicho.

Yten mando que el día de mi enterramiento me entierren muy honradamente como quien yo soy, con ocho hachas e treynta peones y otra çera menuda que fuere menester e quel mismo día vistan syete pobres, los más nesçesitados que pareçieren, de sayos de pardillo o capas, como mejor vieren los dichos mis cabeçeros ques mejor para descargos de mi conçiençia.

Yten mando que el día de mi enterramiento que llamen todos los clérigos de la comarca que podieren venir e los frayres de Santo Domingo e de San Françisco para que vengan a mi enterramiento e gasten aquel mismo día media carga de harina que den a pobres, e vystan aquel mismo día tres pobres de San Lázaro e asy mismo mando que les den un par de mantas para la casa.

Yten mando a Pedro de Almança, mi sobrino, mi cabaña que yo tengo con su fuero, e que çierta parte que Fernán Fernández, mi hermano tiene, que se la dé sy él quisyere, sy no que se haga lo quel quisyere, la qual dicha cabaña le mando con todos sus ralladeros según que la yo tenía e poseya hasta oy dicho día, la qual dicha manda e graçia e donación della le hago puramente perfeta e no revocable ques dicha entre bibos e sanos de voluntad e por cargos que del tengo e muchos serviçios leales que del tengo e mando que no le sea tomada e le haga buen provecho.

Yten digo que por este mi testamento reboco e anulo e doy por ninguno e de ningún valor ni efecto todos otros quales quier testamentos o cobdeçilios que hasta oy día aya fecho, asy por escrito como por palabra, salvo este quiero que valga por mi testamento e sy no valiere por my testamento,  mando que valga por mi cobdeçilio, e sy no valiere por my cobdeçilio, valga por mi última e postrimera voluntad, e porque esto sea firme e no venga en dubda, otorgué esta carta ante Bernaldo Fernández, escribano e notario público en la dicha villa e su tierra , al qual rogué que la escrivyese o fiziese escrivyr e la sygnase con su synno, que fue fecha e otorgada en la dicha villa, estando en las casas del dicho Fernán Fernández, arçipreste, mi hermano, a diez e nueve días del mes de setienbre año del nasçimiento de nuestro salvador Jesucristo de myll e quinientos y syete años.

Signo del escribano Miguel de Carrascosa en la copia del testamento

Testigos que fueron presentes a lo que dicho es, rogados e llamados el bachiller Fernán Gómez, físico, vezino de Benavente, e Lucas Hernández, su criado, e Fernando de Toro, e Fernando Llorapan, e Bernaldo Barrado, vecinos de la dicha villa de Villafáfila, e porque el dicho Juan González no pudo firmar su nonbre, fueron los dichos Fernán Gómez e Fernando Xorapan en el registro de esta carta conforme a la premática de su alteza, e yo el dicho Bernaldo Fernández, escribano e notario público susodicho, fue en uno con los dichos testigos a lo que dicho es, e por el dicho ruego e otorgamiento esta carta escreví e synné de myo sygno.

En testimonio de verdad: Bernaldo Fernández.

Archivo Histórico Nacional. Órdenes Militares. Pleito 21933.

 

Juan González era un clérigo perteneciente a una familia de hidalgos. Unos hermanos llevaban el apellido González y otros Fernández, práctica habitual en la época. Poseía el beneficio curado de San Martín de Castrotorafe y sus anejos, por lo menos desde el año 1467.  Ese año hizo un pedimiento al provisor de la diócesis de Zamora, diciéndole que el beneficio anejo de San Pelayo poseía una aceña que estaba caída y enarenada. Para ello obtuvo licencia para dársela a censo a Pedro de Castro y Bartolomé de Castro, vecinos de la aldea de San Pelayo de Castro, que repararían a su costa la aceña y le pagarían al cura de Castrotorafe una carga de harina molida anualmente.

Plano de las aceñas de Castrotorafe

Asimismo Juan González, clérigo, compró a Leonor Alonso, mujer de Lope Carbajo, vecino de Riego, una aceña en el Esla, en Castrotorafe, al lado de la anterior, con el censo de 1 carga de harina, por cuantía de 5.000 mrs.

Ruinas de Castrotorafe y restos de la zuda de Presa Mediana

Durante el conflicto que hubo esos años entre los Enríquez y los Pimentel por el control de Castrotorafe, debió de tomar partido por los primeros, lo que le produjo la animadversión de los familiares del Conde de Benavente. Así en el testamento que hace don Pedro Pimentel en 1482 deja mandado:

“ Iten mando que dos muletas nuevas que yo mande tomar de Juan Glez clerigo, vezino de Vfª, por malenconia que del huve que se le paguen, tanto quanto juraren dos que valian quando yo se las mande tomar e pidanle perdon de my parte por la ynjuria que se le fiso”( OSUNA 2122-1 ).

 

 

Mención a Juan González en el testamento de don Pedro Pimentel

Además de las rentas que le proporcionara su beneficio parroquial de San Martín de Castrotorafe, Juan González poseía otros muchos bienes. Además de tierras de labor en Villafáfila suyas propias, disfrutaba de las viñas del obispo de Astorga en la villa por un pequeño fuero en un arrendamiento a largo plazo "tres vidas" que equivalía al reinado consecutivo de tres reyes, o del arrendatario y dos generaciones sucesivas. Tenía también aforada, no sabemos de que institución una cabaña de fabricar sal. Algunas casas, una de las cuales dejó a su hermana pequeña. El cumplimiento del testamento, en cuanto a las mandas económicas conllevó algunos conflictos. Su hermana María González a la que mandó alimentar mientras viviese, sobrevivió a todos los hermanos y en 1524 pleiteó contra los herederos del arcipreste para que se siguieran dando una cantidad anual para alimentos, vestidos y una criadas que la asistiera.

Otra copia del testamento

La dotación de la capellanía con una serie de tierras se hace efectiva por los hermanos del difunto en 1514, en base a la cláusula del testamento en que se lo mandaba, pero "considerando los inmensos beneficios que el dicho Juan González de nuestro Señor recibió, y los que nosotros recibimos cada día en esta vida y en la eterna esperamos recibir, deseando hacer algún reconocimiento de aquellas cosas que por él tenemos y poseemos, a servicio de Dios, Nuestro Señor, y de la bienaventurada Virgen Santa María, su madre, y del bienaventurado señor San Miguel Arcángel y a honor y reverencia suya, y viendo y considerando con la orden y manera que está dispuesta y ordenada la dicha capilla que el dicho licenciado Baruque ordenó en la iglesia de San Pedro de Villalpando, es vaga e incierta y no tiene tanta esperanza de de perpetuidad como nos querríamos". 

Para ello dotan de tierras que valen en renta anual 20 cargas de pan, mitad trigo y mitad cebada.

-Instituyen una capellanía perpetua de tres misas semanales, una de Nuestra Señora, otra de San Miguel y otra de requiem por las almas de Juan Gonzalez, de sus padres Alonso González y María González y de sus abuelos. Al acabar las misa el capellán ha de salir a decir dos responsos uno sobre la sepultura del dotador y otro sobre las otras sepulturas.  

-El capellán estará obligado a comprar la cera necesaria para las misas.

-Si la renta subiera o el valor del pan subiera más de lo que se suele pagar anualmente por una misa semanal, que suele ser de 2 ducados, en este caso 6 ducados por tres misas, que lo que suba se gaste en ornamentos para la capilla.

- Que la capilla no se pueda adjudicar al cura que fuera de la iglesia de Santa María

-Que el pariente "más propincuo", es decir más cercano, sea preferido a otros parientes más lejanos, aunque no lo quiera presentar el que tuviera el patronato.

-Que el capellán sea clérigo, sacerdote de misa y de buenas costumbres y vida honesta, pero si es pariente aunque no sea sacerdote de misa que tenga el plazo de un año para ordenarse, y mientras tanto busque un clérigo que la sirva.

-Por cada misa que el capellán dejare de decir que se le multe con un real de plata, la mitad para la fábrica de la iglesia y la otra mitad para otro sacerdote que diga la misa, salvo los casos de impedimento justo en el el capellán pueda buscar quien diga las misas que él no pudiera.

-Serán padroneros mientras vivan los hermanos Fernán Fernández y Pedro González, y después de sus días el hijo mayor de éste, Alonso González, y así los hijos mayores varones, y si no tuviera, las hijas mayores, siempre por generaciones prefiriendo el varón a la hembra y el mayor al menor.

-La presentación del capellán pertenece a los padroneros y la colación al obispo de Astorga, y si se demora en colar que el clérigo presentado pueda gozar la dicha capilla desde que sea presentado.

-Que se asiente en los libros de la iglesia de Santa María esta institución y las tierras de la capilla para que los visitadores vean si se cumple con la fundación.

- Que ni el cura ni el mayordomo de la parroquia puedan entender en los asuntos de la capilla. 

 Nombran por primer capellán a Lope Fernández, cura de Sa Pedro, que también era pariente a cambio de una pensión. Y solicitan al obispo, Sancho de Acebes, y al provisor Pedro de Meneses  que rijan y críen en nuevo beneficio la capilla con derecho de patronazgo, y le adjudiquen los bienes de ella. Para ello dan poder a Diego de Robles, clérigo para que pueda comparecer ante el obispo  o vicarios para formalizar la fundación de la capellanía.

El instrumento de institución de la capellanía y el poder se dan ante el escribano público de Villafáfila, Bernardo Fernández el 11 de julio de 1514, ante los testigos Alonso de Santa Cruz, Francisco Martínez y Antonio Pérez. 

Aunque en los instrumentos de fundación se decía que no podía ser capellán el cura de Santa María, en 1533 fue nombrado por capellán Luis de Barrio, que la gozó hasta 1566 en que falleció, a pesar de ser cura de Santa María. El anterior había sido Pedro de Barrio, hijo de Pedro de Barrio, yo creo que ambos por ser parientes del fundador, pues era preferido el pariente más propincuo. La cercanía del parentesco era lo que prevalecía para la provisión de la capellanía, aunque el patrono quisiera presentar a otro que no fuera pariente. Así ocurrió en la sucesión de capellán cunado falleció Lope Fernández. El patrono de la capilla, Alonso González quiso presentar como capellán a "un Osorio que hera vzº de Fuentes de Ropel" y el pretendiente Pedro de Barrio pleiteó en Astorga y obtuvo la capellanía alegando que era nieto de una hermana del dotador.

 Tenía de cargo 3 misas rezadas cada semana, y disfrutaba el capellán de una renta anual de 20 cargas de pan mediado, trigo y cebada. Como se sembraban a año y vez se destinaron a la capilla más de 40 cargas de superficie, distribuidas por todo el término. 

La relación de las tierras nos permite conocer los pagos y  los propietarios de principios del siglo XVI:

- Al Teso del Mojón, de carga y media de centeno

-Al camino de Quintos de 10 ochavas de centeno

-A la Atalaya de 5 cargas de centeno

- A las viñas de San Fagunde, en la de Muélledes, camino de Castro, 6 ochavas de cebada

-A San Fagunde, camino de Villarrín, Laguna de Cureses, 4 cargas y media de cebada

-A las Huertas, camino de Villarrín, 2 cargas de cebada con un palomar

- A las Huertas 7 ochavas de cebada

-A la cabaña de Alonso de Villacorta , 2 cargas y media de cebada, camino que va a la cabaña de Luis de Barrio

-A la cabaña de Gómez de Prado , 7 ochavas de cebada

-A Madornil 5 ochavas de centeno

-A San Pedro el Yermo 1 carga de centeno

- A San Pedro el Yermo 7 ochavas de centeno

- A San Pedro el Yermo, camino de Cañizo, carga y media de centeno

-A la Pedrera de San Pedro, camino de Toro media carga

- A la Pinilla, camino del Portillo, 2 cargas. 

- Al Pozarcón 1 carga

- A la Salina de Barillos 5 ochavas

-A la Fuente del Roal 6 ochavas

- A la Salina del Roal 

-Al Cerral 7 ochavas

- Al Riego 1 carga

- A las Viñas de Valorio, camino de San Agustín 3 cargas

-A Valorio, camino que llevan los de Tábara para Revellinos 1 carga

- Al Valle, 5 ochavas

-Al Valle

-A Valdeconejos 

-Al Grullero 1 carga

-A San Andrés, 4 ochavas

-A las Raposeras

- A la Majada 2 cargas

-Al Palomar de Alonso Tejado 1 carga 

En 1752, en la relación de eclesiásticos del Catastro de Ensenada, figuran 165 fanegas (41 cargas), 31 de 1ª, 88 de 2ª y 46 de 3ª.

En 1763 el cargo ya está reducido a solo dos misas semanales.

En 1772 se hace una tasación de los bienes de la capilla y en venta valdrían 12.693 reales, y la renta  era de 1.019 reales y  26 mrs de trigo y 507 reales y 30 mrs de cebada cada dos años, equivalente a 762 reales y 11 mr, más 49 reales; total 811 y 28mrs. Había que restar  208 reales que costaban decir o mandar decir las 104 misas y 8 reales que pagaba anualmente a la iglesia "de piso", es decir por poder entrar en la capilla.  El beneficio neto era de 595 reales y 28 maravedíes al año.

 

La capilla ya existía en la iglesia de Santa María desde el siglo XV, pues la había mandado hacer su padre, Alonso González. En uno de los pleitos (Archivo Diocesano de Astorga. Capellanías. Pleito 225-14) dice que había sido hecha por Alonso González el viejo y María García o González, su mujer, padres de Juan González.

El patronazgo después de la muerte del arcipreste lo poseía su sobrino Alonso González Yebra, y sus sucesores. A principios del XVII el padronero era don Antonio Vázquez de Yebra, su nieto, que muere en 1632 y se entierra en la capilla.

El primer capellán nombrado por el arcipreste y por Pedro González fue Lope Fernández. Le sucedió Pedro de Barrio a pesar de que el patrono, Alonso González, quería poner a un clérigo no pariente. En 1533 accedió al beneficio Luis de Barrio, como pariente más próximo del fundador, y la disfrutó hasta su muerte después de 1566. Le sucede como capellán Diego de Almanza, nieto de Constanza González, hermana del fundador. Posteriores capellanes Andrés de Barrio, hasta 1615, Pedro de Barrio Ordás, Francisco de Treslago, Pedro de Barrio Velázquez y Antonio de Barrio Briceño hasta 1640.

En la vacante de 1640 se presenta como patronos y presenteros de capellán, dos bisnietos  de Alonso González: Alonso Vázquez de Vega, capitán y don Sebastián de Robles, ambos residentes en Madrid. Parece que prevalece Alonso, por ser descendiente de una hija mayor y nombra capellán a su hermano Francisco Vázquez de Ledesma, clérigo de menores, que residía en Madrid, y era hijo de don Antonio Vázquez,

En 1650 ya es patrona in solidum doña Ana Vázquez, hija de Antonio Vázquez de Yebra, y la capellanía se titula de San Miguel pero en 1650 se dice “sita en la capilla de Santa Ana” posiblemente por haberse colocado en ella una imagen de Santa Ana por parte de su patrona llamada así, en sustitución de una vieja de San Miguel, si es que alguna vez hubo. Ese año presenta por capellán a un pariente lejano, Manuel Bermúdez de Turienzo, natural de la villa, estudiante de cánones en Valladolid.

Doña Ana Vázquez muere en 1654 y se entierra en la capilla. En 1687 un enterramiento se hace entre la capilla de Santa Ana y la capilla del Santo Cristo. En 1752 se menciona la nave de Santa Ana. En una sepultura en 1747 se dice que está junto a la capilla de San Miguel frente a la puerta de la sacristía, aunque no sabemos si es la misma sacristía que la actual.

El patronazgo pasa al mayorazgo del marqués de Villasinda como parientes de doña Ana Vázquez, aunque en 1769 don Francisco Costilla también pretende ser patrono, y de hecho su mujer, don Teresa Represa manda ser enterrada a la entrada. Ya en 1721 se había enterrado en la capilla de San Miguel doña Ana Pérez Concejo, abuela de don Francisco, por lo que la capilla seguía recibiendo los dos nombres.

El capellán en 1752 era don Miguel Bara. Le sucedió Antonio Movilla Ossorio. A su muerte en 1769 la pretenden dos descendientes de los Barrio: Don Francisco Bueno Caballero presentado por don Francisco Costilla y Don Diego Movilla Lubiano por parte del Marqués de Villasinda, como heredero de los mayorazgos de los Vázquez de Yebra.

Los bienes de la capellanía con la desamortización pasarían a la posesión efectiva por parte de los patronos.