sábado, 21 de mayo de 2022

La capellanía de San Miguel en la iglesia de Santa María

 


La capilla de San Miguel, con un altar bajo esta advocación, estaba situada en la iglesia de Santa María del Moral desde el siglo XV. En el testamento del arcipreste Alfonso Fernández en 1496 manda fundar una capellanía en San Pedro dedicada a San Ildefonso: “en la forma y manera que está fecha una capilla en la iglesia de Santa María del Moral desta villa en que está el altar del señor San Miguel” (Archivo Diocesano de Astorga. Capellanías. 410-26)

En 1507 fallece Juan González un clérigo de la villa, cura de la parroquia de San Martín de Castrotorafe, aunque vivía en Villafáfila, en la colación de San Martín, al menos desde 1497. 

Vecindario de Villafáfila de 1497


Transcribo su testamento por el que manda que se erija una capellanía en la capilla de San Miguel:

 

Yn Dei nomine amen.

Sepan quantos esta carta de testamento vieren como yo, Juan González, clérigo, vezino e morador que soy en la villa de Villafáfila, estando enfermo de dolençia tal qual nuestro señor Jesucristo plugo de me dar, e sano de mi entendimiento e memoria, otorgo e conozco por esta carta que fago e ordeno este mi testamento a servicio de Dios e de la gloriosa virgen Santa María, con toda la corte celestial, a la qual e a los quales ruego e pido por merçed que quieran representar la my ánima, quando destas carnes pecadoras saliere, ante su real magestad pues la compró e redimió por la su preçiosa sangre.

Primeramente mando que si a Dios plugiere de me llevar desta presente vida que mis carnes sean sepultadas dentro de Nuestra Señora Santa María de la Moral en la capilla de San Miguel.

Yten mando a Santa Olaya de Barçelona cinco mrs.

Yten mando a las yglesias desta villa a cada una medio real, mando que se le paguen.

Yten mando que de mys bienes muebles y rayzes digan treynta treyntanarios por my ánima, los quales se digan en los monasterios que mis cabeçeros vyeren que mejor fuere, mando a los guardianes e priores que no metan misa en medio.

Yten mando que de mis bienes de tierras hagan veynte cargas de pan de renta, mitad trigo e mitad çebada, e si no los toviere que compren las que restare, e las quales veynte cargas de pan digo que sean para un capellán que syrva e diga misas en la dicha capilla de señor San Miguel, donde mis carnes an de ser sepultadas, y digo que el serviçio de la dicha capilla e en tener la renta que dejo para las dichas misas que se hagan de la manera y horden que están hordenada la capilla que dexó el liçençiado Baruque en la yglesia de Sant Pedro de Villalpando, y que atento el tenor e forma de aquella se haga esta que agora dexo e hago; e sy esta cláusula susodicha no pareçiere bien a  Fernán Fernández, arcipreste, e a Pedro González, mis hermanos, que desde agora les doy poder conplido, según que lo yo tengo e según que mejor e más conplidamente lo puedo e debo dar de derecho, para que hordenen ellos la dicha capilla e rentas como ellos vieren que es mejor para descargar mi conçiençia, para lo qual obligo todos mis bienes de lo aver por firme para agora e siempre jamás, y esto que lo puedan fazer en qualquier tiempo e sazón, en un año o en dos o en más, en una vegada o en muchas según bien visto les fuere.

Yten digo que, por quanto yo tengo las viñas del obispo en esta dicha villa, las quales tengo por tres vidas con su fuero, digo que desde agora las dexo a Pedro González, mi hermano con el dicho fuero según e de la manera que las yo tengo desa misma las aya e tenga el dicho Pedro González, mi hermano, e las trespaso en él para que las aya e tenga, según e de la manera que yo las tenía, lo qual todo le doy según que mejor e más conplidamente puedo e debo dar de derecho.

Yten mando a Pedro de Almança e a Françisco de Çaballos mis sobrinos, a cada uno cinco quartas de viñas, las quales mando que se les den de las buenas que toviere e viere Fernán Fernández, arcipreste, e Pedro González, mis hermanos.

Yten mando que qualquier pariente que viniere asta el terçero grado e no toviere padre o madre que quisiere heredar mis bienes o podiere heredar de derecho que les mando a cada uno çien mrs., con los quales los deseredo de todos mis bienes muebles e rayzes.

Yten digo y es mi voluntad que de mis bienes muebles e rayzes mantengan a mi hermana María González y le den mantenimento mientras viviere, el qual dicho mantenimiento ruego e pido por merçed a los dichos Fernán Fernández e Pedro González, mis hermanos, que se lo den de los dichos mis bienes mientras viviere, para lo qual doy poder conplido según que lo yo e e tengo e según que mejor e más conplidamente lo puedo e devo dar e otorgar de derecho, para que lo cunplan todo como dicho tengo.

Copia del testamento de Juan González


Yten digo que, conplido todo lo susodicho en este dicho mi testamento contenido, que los otros bienes remanesçientes, muebles e rayzes e semovientes donde quera que los yo aya e tenga e me pertenezcan que dexo por mis herederos de los dichos mis bienes a los dichos Fernán Fernández e Pedro González, mis hermanos, los quales quiero que los hereden e ruego e pido por merçed que de los dichos mis bienes descarguen todos los cargos que yo paresçiere tener de quales quier persona y gasten por my ánima los dichos treinta treyntanarios  e lo que de yuso será contenido e que para los descargos e gastar por my ánima lo contenido en este dicho my testamento no valga la cláusula que se dize que se a de gastar en año y día, salvo que descarguen los dichos cargos e gastos quando ellos quisieren e por bien tovieren. E ansí como ello hizieren conmigo e con los que paresçiere que yo soy a cargo, asy lo haga Dios con ellos para lo qual todo digo que los heredo a los dichos mis hermanos como dicho tengo e según que mejor e más complidamente lo puedo e devo dar de derecho.

Yten dexo por mis cabeçeros conplidores deste mi testamento e las mandas e legados en él contenidos a los dichos Fernán Fernández y Pedro González, mis hermanos, para que entren en los dichos mis bienes muebles e rayzes e semovientes donde quiera que yo los aya e tenga e me pertenezcan, e cunplan e paguen e gasten lo susodicho en este mi testamento contenido, a los quales apodero en todos los dichos mis bienes muebles, rayzes e semovientes para que cunplan todo lo en este dicho mi testamento contenido, para lo qual obligo los dichos mis bienes de lo aver por firme para agora e para siempre jamás todo lo que ellos hizieren en lo susodicho.

Yten mando que el día de mi enterramiento me entierren muy honradamente como quien yo soy, con ocho hachas e treynta peones y otra çera menuda que fuere menester e quel mismo día vistan syete pobres, los más nesçesitados que pareçieren, de sayos de pardillo o capas, como mejor vieren los dichos mis cabeçeros ques mejor para descargos de mi conçiençia.

Yten mando que el día de mi enterramiento que llamen todos los clérigos de la comarca que podieren venir e los frayres de Santo Domingo e de San Françisco para que vengan a mi enterramiento e gasten aquel mismo día media carga de harina que den a pobres, e vystan aquel mismo día tres pobres de San Lázaro e asy mismo mando que les den un par de mantas para la casa.

Yten mando a Pedro de Almança, mi sobrino, mi cabaña que yo tengo con su fuero, e que çierta parte que Fernán Fernández, mi hermano tiene, que se la dé sy él quisyere, sy no que se haga lo quel quisyere, la qual dicha cabaña le mando con todos sus ralladeros según que la yo tenía e poseya hasta oy dicho día, la qual dicha manda e graçia e donación della le hago puramente perfeta e no revocable ques dicha entre bibos e sanos de voluntad e por cargos que del tengo e muchos serviçios leales que del tengo e mando que no le sea tomada e le haga buen provecho.

Yten digo que por este mi testamento reboco e anulo e doy por ninguno e de ningún valor ni efecto todos otros quales quier testamentos o cobdeçilios que hasta oy día aya fecho, asy por escrito como por palabra, salvo este quiero que valga por mi testamento e sy no valiere por my testamento,  mando que valga por mi cobdeçilio, e sy no valiere por my cobdeçilio, valga por mi última e postrimera voluntad, e porque esto sea firme e no venga en dubda, otorgué esta carta ante Bernaldo Fernández, escribano e notario público en la dicha villa e su tierra , al qual rogué que la escrivyese o fiziese escrivyr e la sygnase con su synno, que fue fecha e otorgada en la dicha villa, estando en las casas del dicho Fernán Fernández, arçipreste, mi hermano, a diez e nueve días del mes de setienbre año del nasçimiento de nuestro salvador Jesucristo de myll e quinientos y syete años.

Signo del escribano Miguel de Carrascosa en la copia del testamento


Testigos que fueron presentes a lo que dicho es, rogados e llamados el bachiller Fernán Gómez, físico, vezino de Benavente, e Lucas Hernández, su criado, e Fernando de Toro, e Fernando Llorapan, e Bernaldo Barrado, vecinos de la dicha villa de Villafáfila, e porque el dicho Juan González no pudo firmar su nonbre, fueron los dichos Fernán Gómez e Fernando Xorapan en el registro de esta carta conforme a la premática de su alteza, e yo el dicho Bernaldo Fernández, escribano e notario público susodicho, fue en uno con los dichos testigos a lo que dicho es, e por el dicho ruego e otorgamiento esta carta escreví e synné de myo sygno.

En testimonio de verdad: Bernaldo Fernández.

Archivo Histórico Nacional. Órdenes Militares. Pleito 21933.

 

Juan González era un clérigo perteneciente a una familia de hidalgos. Unos hermanos llevaban el apellido González y otros Fernández, práctica habitual en la época. Poseía el beneficio curado de San Martín de Castrotorafe y sus anejos, por lo menos desde el año 1467.  Ese año hizo un pedimiento al provisor de la diócesis de Zamora, diciéndole que el beneficio anejo de San Pelayo poseía una aceña que estaba caída y enarenada. Para ello obtuvo licencia para dársela a censo a Pedro de Castro y Bartolomé de Castro, vecinos de la aldea de San Pelayo de Castro, que repararían a su costa la aceña y le pagarían al cura de Castrotorafe una carga de harina molida anualmente.

Plano de las aceñas de Castrotorafe


Asimismo Juan González, clérigo, compró a Leonor Alonso, mujer de Lope Carbajo, vecino de Riego, una aceña en el Esla, en Castrotorafe, al lado de la anterior, con el censo de 1 carga de harina, por cuantía de 5.000 mrs.

Ruinas de Castrotorafe y restos de la zuda de Presa Mediana


Durante el conflicto que hubo esos años entre los Enríquez y los Pimentel por el control de Castrotorafe, debió de tomar partido por los primeros, lo que le produjo la animadversión de los familiares del Conde de Benavente. Así en el testamento que hace don Pedro Pimentel en 1482 deja mandado:

Iten mando que dos muletas nuevas que yo mande tomar de Juan Glez clerigo, vezino de Vfª, por malenconia que del huve que se le paguen, tanto quanto juraren dos que valian quando yo se las mande tomar e pidanle perdon de my parte por la ynjuria que se le fiso”( OSUNA 2122-1 ).

 

 

Mención a Juan González en el testamento de don Pedro Pimentel

Además de las rentas que le proporcionara su beneficio parroquial de San Martín de Castrotorafe, Juan González poseía otros muchos bienes. Además de tierras de labor en Villafáfila suyas propias, disfrutaba de las viñas del obispo de Astorga en la villa por un pequeño fuero en un arrendamiento a largo plazo "tres vidas" que equivalía al reinado consecutivo de tres reyes, o del arrendatario y dos generaciones sucesivas. Tenía también aforada, no sabemos de que institución una cabaña de fabricar sal. Algunas casas, una de las cuales dejó a su hermana pequeña. El cumplimiento del testamento, en cuanto a las mandas económicas conllevó algunos conflictos. Su hermana María González a la que mandó alimentar mientras viviese, sobrevivió a todos los hermanos y en 1524 pleiteó contra los herederos del arcipreste para que se siguieran dando una cantidad anual para alimentos, vestidos y una criadas que la asistiera.

Otra copia del testamento


La dotación de la capellanía con una serie de tierras se hace efectiva por los hermanos del difunto en 1514, y nombran por primer capellán a Lope Fernández. Aunque en los instrumentos de fundación se decía que no podía ser capellán el cura de Santa María, en 1533 fue nombrado por capellán Luis de Barrio, que la gozó hasta 1566 en que falleció, a pesar de ser cura de Santa María. El anterior había sido Pedro de Barrio, hijo de Pedro de Barrio, yo creo que ambos por ser parientes del fundador, pues era preferido el pariente más propincuo.

 Tenía de cargo 3 misas rezadas cada semana, y disfrutaba el capellán de una renta anual de 20 cargas de pan mediado, trigo y cebada. Como se sembraban a año y vez se destinaron a la capilla más de 40 cargas de superficie, distribuidas por todo el término. En 1752, en la relación de eclesiásticos del Catastro de Ensenada, figuran 165 fanegas, 31 de 1ª, 88 de 2ª y 46 de 3ª.

En 1763 el cargo ya está reducido a solo dos misas semanales.

En 1772 se hace una tasación de los bienes de la capilla y en venta valdrían 12.693 reales, y la renta  era de 1.019 reales y  26 mrs de trigo y 507 reales y 30 mrs de cebada cada dos años, equivalente a 762 reales y 11 mr, más 49 reales; total 811 y 28mrs. Había que restar  208 reales que costaban decir o mandar decir las 104 misas y 8 reales que pagaba anualmente a la iglesia "de piso", es decir por poder entrar en la capilla.  El beneficio neto era de 595 reales y 28 maravedises al año.

 

La capilla ya existía en la iglesia de Santa María desde el siglo XV, pues la había mandado hacer su padre, Alonso González. En uno de los pleitos dice que había sido hecha por Alonso González el viejo y María García o González, su mujer, padres de Juan González.

El patronazgo después de la muerte del arcipreste lo poseía su sobrino Alonso González Yebra, y sus sucesores. A principios del XVII el padronero era don Antonio Vázquez de Yebra, su nieto, que muere en 1632 y se entierra en la capilla.

El primer capellán nombrado por el arcipreste y por Pedro González fue Lope Fernández. Le sucedió Pedro de Barrio a pesar de que el patrono, Alonso González, quería poner a un clérigo no pariente. En 1533 accedió al beneficio Luis de Barrio, como pariente más próximo del fundador, y la disfrutó hasta su muerte después de 1566. Le sucede como capellán Diego de Almanza, nieto de Constanza González, hermana del fundador. Posteriores capellanes Andrés de Barrio, hasta 1615, Pedro de Barrio Ordás, Francisco de Treslago, Pedro de Barrio Velázquez y Antonio de Barrio Briceño hasta 1640.

En la vacante de 1640 se presenta como patronos y presenteros de capellán, dos bisnietos  de Alonso González: Alonso Vázquez de Vega, capitán y don Sebastián de Robles, ambos residentes en Madrid. Parece que prevalece Alonso, por ser descendiente de una hija mayor y nombra capellán a su hermano Francisco Vázquez de Ledesma, clérigo de menores, que residía en Madrid, y era hijo de don Antonio Vázquez,

En 1650 ya es patrona in solidum doña Ana Vázquez, hija de Antonio Vázquez de Yebra, y la capellanía se titula de San Miguel pero en 1650 se dice “sita en la capilla de Santa Ana” posiblemente por haberse colocado en ella una imagen de Santa Ana por parte de su patrona llamada así, en sustitución de una vieja de San Miguel, si es que alguna vez hubo. Ese año presenta por capellán a un pariente lejano, Manuel Bermúdez de Turienzo, natural de la villa, estudiante de cánones en Valladolid.

Doña Ana Vázquez muere en 1654 y se entierra en la capilla. En 1687 un enterramiento se hace entre la capilla de Santa Ana y la capilla del Santo Cristo. En 1752 se menciona la nave de Santa Ana. En una sepultura en 1747 se dice que está junto a la capilla de San Miguel frente a la puerta de la sacristía, aunque no sabemos si es la misma sacristía que la actual.

El patronazgo pasa al mayorazgo del marqués de Villasinda como parientes de doña Ana Vázquez, aunque en 1769 don Francisco Costilla también pretende ser patrono, y de hecho su mujer, don Teresa Represa manda ser enterrada a la entrada. Ya en 1721 se había enterrado en la capilla de San Miguel doña Ana Pérez Concejo, abuela de don Francisco, por lo que la capilla seguía recibiendo los dos nombres.

El capellán en 1752 era don Miguel Bara.

Los bienes de la capellanía con la desamortización pasarían a la posesión efectiva por parte de los patronos.

domingo, 15 de mayo de 2022

Recuerdos del Colegio Libre Adoptado San Marcos de Villafáfila

 


En el año 2016, con motivo del 50º aniversario del Colegio Libre Adoptado de Villafáfila pensé hacer una entrada del blog para recordar esta institución que nos permitió a muchos niños en el tardofranquismo poder realizar en el pueblo el bachillerato elemental sin abandonar el mismo, y seguir posteriormente estudios superiores fuera, que de otra manera posiblemente no habríamos realizado. 


Acta de cesión del edificio de José Delás al Ayuntamiento para destinarlo a Colegio


Lo fui dejando y hoy retomo la idea a propósito de un documento de la familia Delás: la cesión gratuita de un local por parte de don José Delás Trabadillo al ayuntamiento de Villafáfila para ubicar el colegio mientras se hacían las obras de uno nuevo, gesto altruista que nos recuerda los de su pariente don Luis Trabadillo en su época.


En primer plano edificio destinado a Colegio 

Después de colegio el edificio se destinó a oficina de la Caja Rural de Zamora


En primer plano a la izquierda Felipe Gómez Ruiz, alcalde de Villafáfila


A la izquierda José Delás Trabadillo

 


Las gestiones para erigir el colegio las iniciaron el alcalde de entonces, Felipe Gómez Ruiz, y el nuevo secretario, don Alonso Vega Velasco, en 1965 al amparo del Plan Tierra de Campos, que pretendía un desarrollo económico de la comarca.

Fiesta del colegio en 1967: Arriba Sari de la Figuera, Emilita García Centeno, Asuncionita Fidalgo, Rosario la del Sacristán, Gabi Gómez Fernández y Juani Fernández Cuesta. De pie: Toyi Cañibano, Toyi Valverde, Tere Aparicio, Sara Montero y Tere Pozuelo. Sentadas: Marisa Rodríguez, Emilia Rodríguez, Pilar del Teso, Transi Ruiz, Anita Cañibano y Ceci del Río.


En junio del año siguiente, ya estaba autorizada por el Ministerio de Educación y Ciencia, con la condición de encontrar un local adecuado mientras se realizaran las obras de construcción de un edificio propio. Durante el verano de 1966 se realizaron las obras de adaptación, se fueron matriculando los alumnos, la mayoría para iniciar primero de bachillerato, y unos pocos que habían comenzado el bachillerato en Benavente o en Zamora para continuar sus estudios en el pueblo.  En octubre se inició el curso.

José Delás y Jesús Gómez 


Gran parte de los alumnos eran de Villafáfila, pero acudieron niños de todos los pueblos de la comarca:  San Agustín, Revellinos, Vidayanes, San Esteban, Villarrín, Manganeses, Bretó, Santovenia, Villaveza, Cerecinos del Campos.




                 Teatro leído en la fiesta de San Marcos en 1967: Ceci, Jose, Emilita y Miguel Ángel, de Villarrín



Se contrataron profesores dos por parte de la dirección provincial, una de ciencias doña Patro y otro de letras, don José del Cura,  que era cuñado de don Berna, el médico, y por parte del ayuntamiento se contrató a don Camilo, cura de la parroquia para dar latín, doña Chonita, de Revellinos para impartir geografía, doña Eloisa, sobrina del secretario, para Música, Trabajos  Manuales y Educación Física de las niñas, y a don Antonio del Cueto, maestro, para Educación Física de los niños y Política. Como conserje fue contratado  Eutiquio Cuesta, que se encargaba de dirigir la entrada y salida de alumnos, con una vara de mimbre, y de recordar la hora de finalizar la clase: “da su permiso, la una menos cinco”, letanía que repetía a todas las horas y en las cuatro aulas.



Representación del sainete "Jesús, qué criada" en 1969: en primer plano Ninina Gómez, detrás Ceci del Río, Emilita Rodríguez, Anita Cañinabo, Pilarina del Teso y Carmelina Alonso.

Yo empecé primero de bachillerato en 1968 y desgranaré los recuerdos de la época, que estarán incompletos o sesgados.

Se le puso el nombre de San Marcos, porque en el solar de ese nombre que había adquirido el ayuntamiento, se iba a edificar el colegio. Y el 25 de abril se celebraba con teatro, bailes y actuaciones en el cine de Benito, después de los ensayos las semanas previas.

Representación teatral del año 1970. Arriba: Emilia Rodríguez, Emilio Montero, don Juan Piorno, Pilarina, Macu, Almudena del Teso, Jesús Gómez, Julián Rodríguez Gallego, Alonso Vega. Sentados: Tere Aparicio, Cristi Alonso, Toyi Valverde, Ninina Gómez, Tere Pozuelo, Marisol Calvo, Julián del Río.

En los años que permanecí en el colegio recuerdo el paso de nuevos profesores: don Juan Piorno, el señor Baz, peculiar personaje que quería que nos dirigiéramos a él por el apellido, y que nos trataba de usted, don Juan Rodríguez Santa Cecilia, don Carlos, doña Angelines y alguno que se olvidará. Como no había hoteles y los viajes diarios no estaban tan establecidos, los profesores se hospedaban a pensión en casa de Antonia La Pregonera, esposa del Alfonso el alguacil.


En los cursos la disparidad de las edades eran habitual, pues se iniciaban los estudios en primero entre los 10 y los 14 años, sobre todo los primeros años.  Como no había patio los recreos se hacían en la plaza.

 En junio acudían profesores del instituto Claudio Moyano de Zamora para examinarnos, y los días previos permanecíamos en el colegio las largas tardes preveraniegas en sesiones de “estudio”.

Hacer un listado de los alumnos es tarea difícil, porque los archivos no están disponibles y la memoria nos va fallando.  El grueso del colegio lo formaron los que iniciaron primero en 1966 y acabaron en 1970, pero por el mismo pasamos la mayoría de los niños de Villafáfila nacidos en la década de los 50 del siglo pasado que no habían emigrado en los 60.

Respecto a los forasteros, como no había transporte los de San Agustín o Revellinos venían en las bicis, los de más lejos se instalaron a pensión en casas particulares.



Recuerdo a los hermanos Huerga o a Almudena del Teso, de San Agustín. A Gaspar y a Gregorio de Leon y a Timi, de Revellinos, A Alfonso, Isidro, los hermanos Enrique y Emilio, Transi, de Vidayanes. A Carlos Labrador y Claudio Villafáfila de San Esteban que estaban en casa de Gabina, La Chata. De Cerecinos los hermanos Movilla, De Villalobos  Macu que vivía con Julita. De Santovenia Pilarina, Olegaria y Celestino del Teso que vivían con sus tías, Justa y Josefa; y Kuki en casa de Crescencia, donde creo que también se alojaban Jose Luis el de Bretó y su hermana. Paloma García de Villaveza en casa de María. De Burganes vino un pariente de Evangelina. Hasta vino de Destriana Mari Berciano Chana a casa de su hermana Regina.


Representación del año 1969: Timi, Emilita, Anita, Carmelina, el señor Baz, profesor de francés, Pilarina, Gabi, Ceci, Ninina y Tere Pozuelo

De Villarrín empezó Miguel Ángel el de Amós, pero después consiguieron abrir otro colegio que continuó como comarcal. De Manganeses las hermanas Charo y Paquita en casa de Celestina, y Maria Soledad Calvo Temprano e Higinio en casa de Consuelo.

En fin, muchos se me olvidarán. Espero que esta entrada del blog sirva para hacer un recuento de los antiguos alumnos

El edificio nuevo se acabó en el curso 71-72 y allí nos trasladamos contrastando sus amplias aulas y el enorme patio de San Marcos, con las antiguas de la plaza.

San Marcos 1970: Emilita, doña Eloisa, Juani, Pilarina, doña Angelines, profesora de francés, Almudena, Macu; sentadas: Ninina, doña Chonita, Tere y Toyi.

Poco duró como colegio libre, pues con la reforma de Villar Palasí se estableció la Educación General Básica E.G.B.que unificó el doble sistema de educación primaria y secundaria que existía, y el edificio se transformó en Colegio Comarcal.





Actuación de alumnos del colegio en 1967: Pilarina, doña Chonita, ¿?, Sari Figuera, doña Eloisa, Ventura Gómez, Emilia García, Gabi Gómez, Juani Fernández. Jose Cañibano, Claudio Villafáfila, Basilio Miguélez, Emilio Gómez, Alfonso García y Ventura el de San Agustín.



Teatro leído en el cine de Benito 1968: Toño Benayas, Mabel Gómez, Andrés Rodríguez, Nieves del Cueto, Jose Delás e Inés Gómez. De pie: don Camilo, doña Eloisa, doña Patro, doña Chonita y don José

La misma representación leída. Detrás escenario pata representar el entremés Las aceitunas, de Lope de Rueda




domingo, 20 de febrero de 2022

La venta de Costilla en Villafáfila, nido del bandolero Chafandín.

 


Leyendo tesis doctoral realizada por el libro de Manuel Martín Polo “EL BANDOLERISMO EN CASTILLA DURANTE LA EDAD MODERNA. SEGOVIA, 1780-1808” por sugerencia de villafafila.net a quien agradezco la noticia, me encontré que mencionaba a Antonio Barroso alias Chafandín, natural de Otero de Sariegos y vecino de Villafáfila (Zamora), en cuyo término su padre regentaba la llamada venta de los Costilla.

Causa secreta contra Antonio Barroso Chafandín A.R.Ch. V  Causas Secretas


También se menciona la venta de Costilla, en Villafáfila (Zamora), regentada por Manuel Barroso alias Palomo, padre de Chafandín, donde solían concentrarse los bandoleros y los contrabandistas que se dirigían a Portugal.542542 A.G.S., Secretaria de Guerra, leg. 6.185, carpeta 2, especialmente la correspondencia entre el duque de Alcudia y el conde de Campo Alange, fechada el 28 de abril de 1795; también A.R.Ch.V., Pleitos Criminales, 86-1, pza. 17, donde se confirma que la venta de Villafáfila era punto habitual de cita y reunión, como lo eran Ifanes (en Portugal) o San Juan de Pie de Port (en Francia).


Venta de Villamanrique


Las ventas eran establecimientos situados en descampado en los caminos transitados, donde buscaban reposo los transeúntes  que circulaban por los mismos. Buenos ejemplos de ellas son los descritos por Cervantes en El Quijote. En ellas tenían acogida desde clérigos o caballeros hasta rufianes y contrabandistas, teniendo los venteros mala fama.

Venta de La Motillas


La venta de Villafáfila fue construida antes de 1750 por don Francisco Costilla y Zambranos, un rico hidalgo de la villa en el cruce de la vereda de Toro a Benavente y el camino de Otero a Cerecinos y Villalpando, en las proximidades de la ermita de Villarigo.

Ubicación de la Venta de Costilla. M.T.N. 50 Hoja 340


En la declaración de seglares del Catastro de Ensenada se anota que mide cinco varas de alto por 16 de largo, que le rentaba 620 reales anuales, de los cuales tenía que dar al concejo cien por vender vino, cebada y paja.

La venta rentaba en 1786 tres mil reales anuales, 1100 de los cuales le hizo cesión a su hijo Antonio, para ser ordenado presbítero hasta que consiguiera un beneficio eclesiástico, aunque yo creo que Costilla infla el valor, pues es para beneficio de su hijo y no con fines fiscales.

En 1822 la venta pagaba al ayuntamiento 220 reales de arbitrio

En 1826 se anota en las cuentas municipales: “por la venta de consumos en la Venta de los Costillas 400 reales”.

A lo largo del siglo XIX se anotan varias defunciones en la venta que estaba incluida en el territorio parroquial de Santa María, desde un pobre de Bustillo del Páramo en 1804, “arrimado a la Venta”,  o hijos del ventero o de la mesonera, o en 1845 en la primera actuación conocida de la recién instalada Guardia Civil la muerte a tiros de Ventura Medina de Tapioles.

La última mención que he encontrado de la Venta de Costilla es de 1867 cuando el cura de Santa María anota en el libro de difuntos  el fallecimiento  en la misma por muerte violenta de Juan García Salazar, de Mayorga, de 23 años “tratante de caballerías llamados vulgarmente gitanos”.


Ubicación de la Venta en Google Maps


Tratando de encontrar referencias a estos personajes repasé los registros parroquiales de Otero de Sariegos y de Villafáfila sin encontrar la partida de bautismo de Antonio Barroso, que debió de nacer hacia 1777, pues contaba 23 años cuando murió en 1800, bien porque no hubiera sido bautizado, bien porque lo fuera en otro lugar antes de que su padre fuera ventero en Villarigo, donde al menos ya lo era en 1786 cuando vende una yegua a Manuel Mateos, de Villafáfila (A. P. Za. Notariales C. 7936). Un hijo suyo es enterrado en Santa María, parroquia  a la que pertenece la venta ese mismo año y también  en ella se casa una hija, Antonia Barroso González, con un viudo de Benavente. Tres años más tarde, en 1789,  se casa otra hija del ventero, Vicenta, con otro viudo de Fresno de Sayago y se establecen como mesoneros en Toro (A.R.Ch. V. Criminales C.127-3). En 1808 fallece Francisca González, madre de las mismas, en la venta de Villarigo a los 50 años, no sabemos si seguía vivo Manuel Barroso, porque no he encontrado su defunción. El significado del mote Chafandín hace referencia a una persona vanidosa y de poco seso.

Tenemos otro testimonio coetáneo cuando Félix Barquero, cirujano de Villarrín, pleitea contra Manuel Barroso, ventero de Villarigo, porque había asistido a su hijo José Barroso de tres graves  heridas  producidas en febrero de 1786 en Otero de Sariegos, en la noche del cinco de febrero de 1787 le habían herido de muerte, estando jugando en la casa de Josef Méndez, vecino de Otero, en compañía de dos sujetos forasteros y una mujer que se decía de corte y el uno de ellos conocido por jitano y nombrado Matías Rey.

Ni José ni Manuel Barroso se presentaron como parte en la causa formada por el alcalde de Otero y no se pudo seguir de oficio por encontrarse el agresor en paradero desconocido.

Declarada la sanidad del herido el alcalde mayor de Otero determina que se restituya a casa de su padre y se le previene no acompañe con aquella clase de  sujetos (A. R. Ch. V. Ejecutorias 3562.3).


(A. R. Ch. V. Ejecutorias 3562.3).

El bandolerismo en la comarca a finales del siglo XVIII era una plaga, y así lo declaran varios testimonios.

En 1784 unos ladrones mataron en San Esteban a Jacinto del Pozo, vecino de Villafáfila y al servicio del Consejo de Hacienda.

Un grave problema con que se encuentran García de Bujanda, administrador y Manuel de Húmara, contador de la Real Fábrica de Salitres de Villafáfila durante los primeros años de funcionamiento, para el manejo y transporte de los caudales necesarios para la fábrica, que se traían desde Zamora, era la gran cantidad de bandidos que se encontraban en las inmediaciones de Villafáfila, corriendo gran peligro de ser atracados, por lo que proponen que cada vez que viajen al pueblo con dinero, se les adjudique compañía de los dependientes de las Rondas de Zamora o Benavente hasta que pueda haber un destacamento de soldados de modo permanente en la villa:    

  La multitud de contrabandistas y ladrones que handan en todo Campos, es tanta, y partidas tan grandes, que se juntan en quadrillas de cuarenta, y no bajan de diecinueve. Su osadia es tal que, a presencia mía en Villafáfila, han entrado a las ocho de la mañana, han capitulado con la justicia, y aún hasta querer llebar presos a la misma justicia a un lugar que tienen, que se pude llamar propiamente suio, a media legua de la villa, en donde ay estanco público de tabacos y quantos Guerreros se quieran. La misma justicia de Villafáfila les tuvo que afrontar 5.000 reales que le pedían a un vecino,... ha esta buena jente se les han juntado mas de 270 desertores de presidio, los más malos y facinerosos que se pueden dar. En Villafáfila no me atrebo a tener más que el dinero mui preciso, pero habiendo tenido noticia el día de ayer, que están por allí estas jentes y que acaban de hacer una muerte más arriba hacia Benavente, no me he determinado yr esta semana a Villafáfila ..., tanpoco podemos mantener allí dinero, porque, por lo endeble de las casas y por este genero de jentes, lo tendríamos espuesto, por lo que he remitido al sobrestante y al maestro el dinero que me ha parecido suficiente para el pago de la semana

No sería fuera de propósito, aunque no ycieran nada, que las rondas de aquí, donde ay bastantes dependientes por todas las Rentas, rondasen aquel Pays, y lo mismo las de Benavente y Valladolid, y aun, si fuese necesario, nos acompañasen, pues todos son Haberes Reales, de ynterin que con este Comandante General pueda yo proporcionar ponga en aquella villa 40 ó 50 soldados, lo que no podrá tener efecto de ynterin no buelban de conducir unos 500 prisioneros que llebarán pasado mañana al Palacio de Fuenfria.

Zamora 29 de Novre de 1794.

Don Juan Y. Gª de Bujanda

                                                           Sres Directores Generales de Rentas

 

El lugar que describen como guarida de los ladrones a media legua de la villa, donde habían instalado un estanco de tabaco, contrabando al que se dedicaban estas cuadrillas, sin duda se trata de la Venta de Costilla situada a unos tres kilómetros del pueblo.

 En posteriores cartas sigue insistiendo en el gran número de bandidos que hay en la comarca: “los muchos contrabandistas y ladrones que circundan, tenemos que los de la villa no son nada menos, pues han robado 900 reales”. “A dos leguas de Villafáfila 18 contrabandistas el dia 25 de los corrientes [junio 1795], se juntaron con  otros hasta 25 y pasaron a San Cebrián donde las gentes se tuvieron que reunir en la yglesia y campanario y hubo un fuerte escopeteo y en este pueblo que consta de más de 150 vecinos, hicieron burla del y saquearon las casas

En la siguiente le comenta: “esto va cada día peor pues no ignoraran VSS el ultimo caso acaescido en Villar de Ciervos”.

 

Bandoleros en el siglo XIX

La mayor parte de los contenidos están referenciados a la tesis doctoral antes citada.

Un bandolero, Gaspar Ruyano, Gasparón, fue sorprendido en la venta de Villafáfila (Zamora) la noche del 8 de diciembre de 1793 por una ronda de presentados, entre los que se encontraba Juan Gómez. A su cuadrilla se imputaban, entre otros, el reciente robo de más de 10.000 reales en oro a Baltasara Fernández en Berrueces (Valladolid) o el intento de apoderarse de los caudales reales en Castrogonzalo el 19 de noviembre .

A veces los bandoleros contaba con la aquiescencia cuando no la colaboración de las justicias de los pueblos, como relata Martín Polo cuando el 8 de mayo de 1794 pasaron por Villarrín de Campos cuatro contrabandistas a cargar géneros en Portugal pero “en lugar de prenderlos, así la justicia como los hombres nombrados para este fin los auxiliaron con víveres y aunque volvieron los citados contrabandistas y se auxiliaron en otra villa inmediata a aquella media legua, tampoco han procurado el perseguirlos, ni menos dar parte a los lugares más inmediatos”. Al calor de este apoyo –nos dice- no sólo se están incumpliendo las leyes, “antes las menosprecian, por cuyo motivo cada día van creciendo el número de los contrabandistas”.

La Venta de Villafáfila fue el refugio de algunos bandoleros que habían atracado  en abril de 1795 en  Martín Muñoz de las Posadas, los caudales destinados a las obras de la carretera de Castilla, y desde  aquí algunos pasaron a ejecutar nuevos asaltos por la comarca de Tierra de Campos (Martín Polo. Tesis)

En abril de 1796 la cuadrilla de Pelayo León, Vicente Melero, alias Vicentillo o Cuatro Ojos, Vicente Abad, alias Coquillo, Juan Benito Prior, alias el Herrador de Palazuelo de Vedija, Juan Antonio, alias el de la venta del Borto, Antonio Aguirre, alias el Cestillero, Antonio Rivera, Juan el Valenciano y –quizás, según las ruedas de presos- Manuel Barroso, alias Palomo, ejecutaron una serie de robos. El primero de esos robos fue en Bretó, al cura Andrés del Río, en su casa, arrebatándole 18.674 reales en oro y plata, cuatro mantas de Palencia, dos escopetas, un lignum crucis, una cartera de seda, cuatro pañuelos, dos sábanas buenas, manteles, un reloj tasado en 400 reales y otros efectos. Pasaron a continuación a desplumar a dos tratantes de ganado a quienes conocía Abad. Uno era Casto Aliste, vecino de Villaveza del Agua, de quien obtuvieron dinero y alhajas de oro y plata, destacando un rosario engarzado con cuentas todo de oro; en cambio, no se llevaron los cubiertos de plata que tenía. También cogieron algunas onzas de oro, varias piezas de lienzo y ropa blanca para mudarse. El otro robo fue al tratante de ganado José Gutiérrez, vecino de Barcial del Barco, de quien obtuvieron dinero, alhajas y comestibles. Según la confesión de Pelayo León, los tres golpes les reportaron unas 50 o 60 onzas de oro que repartieron en un monte cercano a Tapioles en nueve partes iguales antes de dirigirse a Tordesillas, donde se separaron.

En estos atracos, se cuidaron de administrar sus fuerzas, adaptadas a cada uno de los objetivos. En casa del cura de Bretó tan sólo se presentaron cuatro o cinco asaltantes; en los otros dos robos a los tratantes de ganado, la presencia de criados y armas en las viviendas aconsejaron un despliegue más convincente, en este caso entre 14 y 17 salteadores. A tenor de las descripciones que dieron de ellos, parece que también tuvieron la precaución de no entrar los mismos en una y otra casa para despistar a futuros reconocimientos. Así, en el robo a Barcial el 9 de abril de 1796, uno de los salteadores (Antonio Rivera, según la confesión de Pelayo León) disparó hacia la puerta abierta de un pajar, alcanzando de lleno e involuntariamente al sastre Antonio del Barrio alias Chimeno, que estaba allí oculto.

(Casto Aliste y José Gutierrez, más que tratantes de ganado eran ricos hacendados comarcales que tenían labranzas y rebaños de ovejas, y frutos de sus ventas guardarían dinero en sus casas.)

Así intimidaron a Casto Aliste, vecino de Villaveza del Agua cuando le asaltaron, espetándole sus inesperados visitantes “ven demonio que te hemos de degollar, que ya esta noche degollamos a otro, y así preséntanos todo el dinero y cuanto tienes”.

En estos robos también contaban con colaboración esporádica de algunos vecinos de los pueblos como los dos mozos del lugar de Barcial, que se encargaron de cuidarles los caballos mientras estaban ocupados, por cuya ayuda les gratificaron con 30 reales antes de encaminarse a Villaveza del Agua.

 


A finales del siglo XVIII actuaban en las provincias de Castilla varias cuadrillas de bandoleros, los más famosos eran cabecillas Chafandín y Melero. Chafandín que, Antonio Barroso alias Chafandín, en su tiempo el Robin Hood o Diego Corrientes de Castilla, se decía  natural de Otero de Sariegos y vecino de Villafáfila (Zamora), en cuyo término su padre regentaba la llamada venta de los Costilla. Ambos fueron ejecutados a comienzos del siglo XIX cuando contaban 23 años. Melero, sentenciado a muerte por la Chancillería de Valladolid, murió entre el 16 y el 18 de mayo de 1800, mientras que Chafandín lo hizo a manos de su compañero Manuel Fernández, el Pollo, quien le abatió con dos disparos por la espalda el 23 de noviembre de ese mismo año. El motivo había sido una pendencia entre ambos dentro de la cuadrilla. Muerto Chafandín, sus compañeros se repartieron las 30 onzas de oro que llevaba y avisaron al cercano monasterio de Valbuena (Valladolid) que había un cadáver en el monte, para que lo enterrasen, dejando en un bolsillo de su chaleco una esquela que le identificaba. Gracias a este episodio, el alias del bandolero se perpetuó, aunque a través de un cauce bien distinto. El lugar en que le mataron está en la que pasó a denominarse “finca del Chafandín”, hoy integrada en el pago de unas bodegas que producen un vino ribera de Duero –por lo demás laureado- conocido con el apelativo del que fuera famoso bandolero. Uno de sus compañeros de cuadrilla, Pascual García Rechiles, declaró que, después de ese lance, ya no tenían confianza unos de otros y se miraban con recelo. Por ello se concertaron para vengar a Chafandín y dos días después de su muerte, estando en el monte de la Espina (Valladolid), otro de sus compañeros –Pedro González Periquillo- atravesó la cabeza del Pollo de un disparo por la espalda. Llevaron el cuerpo al cercano monasterio cisterciense de la Santa Espina para que le dieran sepultura, envuelto en lienzo blanco y con una esquela que rezaba: “Este es el Pollo, muerto a manos de sus compañeros porque quitó la vida a Chafandín, por desflorador de doncellas y por maltratar a los sacerdotes”. Acto seguido, la cuadrilla quedó disuelta. (Martín Polo)

En la provincia de Zamora, iniciaba su carrera –breve e intensa- el luego famoso Chafandín; por lo que sabemos, en aquellos días tenía causa formada por raterías y alcahuete, y por un robo con quebrantamiento junto al Pollo, su futuro verdugo, pero aún no se había decantado por el robo en cuadrilla. Martín Polo

(La justicia de Villafáfila formó causa criminal en 1795 contra Luis Rodríguez, Jerónimo Ramos, alias El Pollo, Antonio Barroso, vecinos de la villa y contra el contrabandista llamado Manuel, por robo y destrozos en casa de Manuel Lorenzo Santana (A..R.Ch.V. Crimen C. 654-11). Antonio Barroso contaría con apenas 18 años. Tanto Luis Rodríguez como Jerónimo Ramos estaban en la treintena.)

A finales de octubre de 1798 Chafandín, un desertor de los Voluntarios de Valencia, Antonio Machuca, alias el Sevillano, Periquillo y Gregorión ejecutaron dos robos en el conventín de Rosinos y en Santibáñez, y se dirigieron a cargar; “entrados en Portugal, y lugar llamado Poyaces (sic) donde tenían entonces casa arrendada los contrabandistas (…) se hizo ropa e declarante y con el demás dinero se cargaron dos cargas de tabaco y otra hasta donde alcanzó el caudal de todos en pana, muselina y algunos pañuelos (esto en otro pueblo de Portugal) y tornaron a Poyaces y de aquí se entraron en Castilla por la barca de Saucelle a Ávila de los Caballeros, Peñaranda y otros pueblos adonde Periquillo y Chafandín vendían sus géneros a las personas que tenían conocidas, pues como el declarante era nuevo no le daban parte de las casas y personas que se los tomaban”.

En marzo de 1800 se reunieron Pedro Callao, Juan Francho, alias Juan de las Viñas, Antonio Merino el Malagueño y otros ofreciendo prender, a cambio del indulto, a las principales cuadrillas que en aquel momento asolaban las provincias de Palencia, Valladolid y otras limítrofes, capitaneadas por Chafandín, el Bambo y Periquillo. Los comienzos fueron prometedores, con la detención el día 17 de Gregorio Leonardo alias Gregorión y otros dos compañeros en Villaornate, pero esa misma noche los guardas, “olvidados de su obligación permitieron su fuga”

El 20 de abril de 1800 aconteció un robo en la provincia de Zamora. La víctima fue Francisco Colino, cura de Molezuelas de la Carballeda (Zamora), y los asaltantes una cuadrilla formada por Antonio Barroso Chafandín, Pedro González Periquillo, Gregorio Leonardo, Gregorión, Antonio o Lorenzo González Tejerín y otro compañero no identificado a quien llamaban Morete. Nada supieron en la Chancillería hasta el mes de agosto, cuando el propio cura notificó el robo “sin que la justicia de dicha villa hubiese formado la correspondiente causa ni practicado diligencia alguna”.

 Gregorio Leonardo, Gregorión, se había ofrecido a colaborar en una misión secreta para atrapar a los que fueran sus compañeros, Chafandín y Periquillo, a cambio del indulto completo de su notable historial delictivo confeso. La comisión no tuvo éxito. Francisco Berruezo, oidor al frente de la misma, recelaba de la colaboración de Gregorión. Hacía patrullar a la partida a horas intempestivas, nunca adquiría noticias ciertas y actuales del paradero de los perseguidos y no tardó en comprobar la afección que las gentes de los pueblos le tenían. Supo de primera mano la fundamental dificultad que se ofrecía a quienes quisieran perseguir una cuadrilla: “si no tuvieran estos forajidos tantos receptadores y apasionados, pronto se daría con ellos”. Y abundaba: su arresto “es muy difícil por el mucho número que tienen en todas partes de personas que les oculten y den noticias con fidelidad”. Si a esto añadimos que “Gregorión aunque apunta las cosas nunca las refiere con la ingenuidad y la claridad que debe hacerlo”, la conclusión inmediata parecía clara: era una quimera el éxito de una misión que, en el fondo, no era sino un paripé.

El 29 de abril de 1800 compareció en Valladolid Gregorio Leonardo alias Gregorión a prestar “testimonio reservado (…) hostigado de su conciencia y persuadido a que si confiesa sus delitos que detesta y mira con el mayor horror le perdonará Dios que le crió y el Rey nuestro Señor”. El ofrecimiento cuajó en el indulto real de todos sus delitos (no solo el de contrabando), pero exigía una contrapartida adicional: el compromiso de entregar a sus compañeros, valiéndose de una comisión encubierta. En aquel testimonio, Gregorión detalló con pelos y señales su participación en la comisión de hasta catorce robos junto a Antonio Barroso alias Chafandín, Pedro González alias Periquillo y otros compañeros, así como algunos episodios de resistencia a la tropa que, por si mismos, podían conducirle a la horca, al ser competencia de la justicia militar.

Poco antes de la muerte de Chafandín, un preso, capturado en la casería del Monte de la Torre por el teniente de Voluntarios de Aragón, Pedro Villacampa, hace una declaración reservada donde manifiesta que Antonio Barroso alias Chafandín tenía proyectados varios robos en la provincia, uno de ellos en el convento de monjas del Zarzoso, sabiendo de antemano que “era casa rica [y] que en ella se encerraban muy buenas mozas”. En estas actuaciones, decía, “obraba dicha cuadrilla de acuerdo con la del Maragato y que aun concurriría alguna otra”. Abundando en el asunto, “según nos cuenta este malhechor, cuatro cuadrillas, inclusa la del Maragato y Chafandín van a reunirse para ejecutar con sus espías y receptadores el plan que tienen propuesto”.  El plan no llegó a ejecutarse por la neutralización de dos de sus protagonistas. El 23 de noviembre de 1800 el Pollo asesinaba de un disparo por la espalda a Chafandín en las inmediaciones de Valbuena de Duero, mientras el Maragato y su cuadrilla se entregaban en El Escorial, buscando el indulto.

Este fue el final de la corta e intensa carrera delictiva de Antonio Barrosa, alias Chafandín, dando su nombre a la finca donde cayó asesinado, que se ha perpetuado en el nombre de un famoso vino de Ribera de Duero.